Shukur2003@yahoo.co.uk;  http://www.oknation.net/blog/shukur 
 

    ด้วย พระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาปรานีเสมอ ขอความสันติ ความจำเริญแด่ศาสนฑูตมุฮัมมัด ผู้เจริญรอยตามท่านและสุขสวัสดีผู้อ่านทุกท่าน

              เมื่อวันที่ ๔ มกราคม ๒๕๕๕  ผู้เขียนได้มีโอกาสไปศึกษาดูงานการศึกษามหาวิทยาลัยกัวลาลัมเปอร์ ประเทศมาเลเซียเพื่อจัดทำความร่วมมือด้านการศึกษาระหว่างมหาวิทยาลัยต่างๆในประเทศมาเลเซียกับทางมูลนิธิดารุลนาอีม จังหวัดสงขลาซึ่งมีโครงการจะเปิด Islamic  Asian College of  Science and  Technology ในจังหวัดสงขลาเพื่อรองรับประชาคมอาเซี่ยน  ซึ่งในวงน้ำชาทีมงานจากดารุลนาอีมได้พูดคุยเกี่ยวกับการศึกษาและการเมือง จึงเลยถือโอกาสสัมภาษณ์ท่านเกี่ยวกับการเมืองซึ่งท่านสนใจในให้มุสลิมรวมตัวตั้งพรรคการเมือง ซึ่งรายละเอียดมีดังนี้

ถาม อะไรคือความจำเป็น มุสลิมในประเทศไทยในการตั้งพรรคการเมือง

ตอบ

พรรคการเมืองมุสลิม “Thai Muslim party”

ความจำเป็น มุสลิมในประเทศไทย 7-8 ล้านคน การเมืองเมืองเป็นการวางแนวทาง ในการวางแนวทางในการบริหารปี1  มีงบประมานเกือบปีละเกือบ 3 ล้านล้านบาท มีผู้ที่ได้โอกาสในการบริหารคือคนกลุ่มน้อยในสังคม ทำให้มีผู้ที่เสียโอกาสส่วนใหญ่เสียโอกาสมาก ทำให้ต่างจากประเทศเจริญแล้วที่ใช้ระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตย ที่ประชาชนส่วนใหญ่มีโอกาสและได้รับประโยชน์มากที่สุด เพราะเขาสามารถเลือกผู้ที่เข้ามาบริหารประเทศหรือท้องถิ่นเองเนื่องจากประชาชนมีความรู้และความเข้าใจในสิทธิในการปกครองระบอบนี้มากกว่า เพราะระบบประชาธิปไตยไม่ใช้แค่การเลือกอย่างเดียว แต่การเลือกตั้งนั้นเป็นแค่ส่วนหนึ่งเท่านั้นของระบอบนี้ สิทธิเสรีภาพของประชาชนทุกคนต่างหากที่ถือว่าเป็นหัวใจของระบอบนี้ หมายถึงสิทธิในการเป็นพลเมืองเท่าเทียมกันไม่ว่ามากดีมีจนก็ถือว่ามีสิทธิเท่าเทียมกันหมด การบังคับใช้กฎหมายก็ใช้มาตรฐานเดียวกัน ไม่ใช้สองมาตรฐานแบบสังคมไทยปัจจุบัน ที่ถือว่าตัวองมากจากการเลือกตั้งและสามารถทำได้ทุกอย่าง ขอแค่เลือกตั้งเข้ามาได้ก็ถือว่าเป็นมติที่ได้มาจากประชาชน สามารถบริหารประเทศได้อย่างชอบธรรม ดังนั้นนักการเมืองส่วนใหญ่จึงใช้ทุกวิถีทางในการที่จะทำให้สามารถชนะการเลือกตั้งอย่างเดียวพอ ไม่ว่าจะเป็นการโจมตีคู่ต่อสู้ฝ่ายตรงข้าม ซื้อเสียง หรือแม้กระทั้งใช้หน่วยการของข้าราชการในการช่วยหาเสียง และมาการตอบแทนกันหลังจากได้เป็นรัฐบาล การบริหารเลยเป็นการบริหารเอาใจคนส่วนน้อยในประเทศนี้ที่มีเพียงไม่กี่ตระกูลและเป็นบุคคลที่มีหน้ามีตาในสังคม พร้อมทั้งมีทรัพย์สินมากมากอยู่แล้ว ส่วนบุคคลส่วนใหญ่ของประเทศถูกเอารัดเอาเปรียบ และเสียผลประโยชน์มากที่สุด โดยเฉพาะคนมุสลิมทั้งนี้เพราะเป็นคนกลุ่มน้อยในสังคม ในอดีตที่ผ่านมาไม่เคยในมีพรรคการเมืองใดให้โอกาสให้เกียรติชาวมุสลิมยกเว้นสมัยพรรคความหวังใหม่ที่พลเอกชวลิต  ยงใจยุทธ เป็นหัวหน้าพรรคและสมัยพรรมไทยรักไทยที่พ.ต.ท ดร. ทักษิณ  ชินวัต เป็นรัฐบาล เท่านั้น

อยากให้ท่านช่วยวิเคราะหหรือศัพท์ทางวิชาการเรียกว่า SWOT ในการตั้งพรรคการเมืองมุสลิม

ตอบ

ปัจจุบัน  มีพรรคการเมืองใหญ่แค่ 2 พรรค คือพรรคเพื่อไทยและพรรคประชาธิปไตย แต่ทั้ง 2 พรรคมีข้อจำกัดดังนี้

1.             เมื่อคราวสรรหาสมาชิกวุฒิสภา พรรคประชาธิปัตย์ไม่มีมุสลิม ที่ไม่ได้รับการคัดสรร ผิดกับสมัยพลเอกชวลิต ยงใจยุทธ และพ.ต.ท ดร. ทักษิณ  ชินวัต เป็นรัฐบาล

2.             เป็นรัฐบาล บริหารประเทศ 2 ปี สส. มุสลิม 13 คน แต่ไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรี คือไม่ได้เป็นผู้บริหาร

3.             เป็นนโยบายที่เกี่ยวกับชาวมุสลิมภารกิจไม่ชัดเจน เช่น กิจการฮัจจ์ มีปัญหามากมายพระราชบัญญัติศอบต. ใน 5 จังหวัดชายแดนใต้ ซึ่งไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงกล่าวคือ พื้นที่ศอบต.มีแค่ 3 จังหวัด กับ 4 อำเภอของจังหวัดสงขลาเท่านั้น แต่งบประมาณและบุคลากรมักลงรวมในสงขลาทั้งจังหวัด

พรรคเพื่อไทย

พรรคพลังประชาชนถึงพรรคเพื่อไทย อดีต สส.อารีเพ็ญ อุตรสินธุ์ เป็นสส.มุสลิมหนึ่งเดียวในภาคใต้ที่อาวุโส แต่พรรคก็ไม่ให้เกียตริ จนต้องย้ายพรรคเมื่อพรรคถูกยุบมาป็นพรรคเพื่อไทยไม่ได้รับการคัดเลือกให้อยู่ในลำดับปาตี้ลิสต์ ในการเลือกตั้งครั้งหลังสุด ทั้งที่น่าจะได้จัดลำดับคัดเลือก แม้แต่สายอาจารย์วันนอร์ยังจัดให้อยู่ลำดับที่ 70  กว่า ซึ่งไม่มีโอกาสเป็นสส.สัดส่วนแน่นอนและอีกหลายคนที่ลักษณะคล้ายๆกัน หลังเลือกตั้งและเป็นรัฐบาลพรรคก็ไม่มีที่ให้นั่ง เช่น อดีตสส.จิรายุ สเนวเกตุ อยู่หน้าเวทีเสื้อแดงตลอดการต่อสู้ของคนเสื้อแดงแต่เด็กที่มาทีหลังก็ได้ตำแหน่งในรัฐบาลพรรคเพื่อไทยกันทั่วหน้า เหล่านี้คือข้อจำกัดของพรรคการเมืองใหญ่ในประเทศไทยขณะนี้ ประกอบกับคนมุสลิมมีสมาคมที่แตกต่างเช่น

1.             ไม่ดื่มเหล้า ไม่สังสรรค์ ไม่ตีกอล์ฟ

2.             ไม่มีเงิน

3.             ไม่มีเส้น

4.             เขาไม่เชื่อว่าพวกเรามีคะแนนเสียง

โอกาส

                การจัดตั้งพรรคการเมืองของพวกเราเองคือ พรรคมุสลิมหรือพรรคมลายู เป็นช่วงจังหวะและโอกาสที่เหมาะสมกับสถานการณ์ปัจจุบันเป็นอย่างยิ่งกล่าวคือ

1.             คนมุสลิมในประเทศเริ่มตื่นตัวในพรรคการเมือง และมีความรู้สึกเหมือนๆกันกับเหตุการณ์ที่เกิดกับคนมุสลิมดังกล่าว

2.             บุคลากรของคนมุสลิมไม่ว่าด้านการเมือง เศรษฐกิจ สังคมมีความพร้อม

3.             ทรัพย์ยากรอาจมีน้อยแต่สามารถระดมทุนเพื่อแปรสภาพเป็นพรรคมวลชนได้

4.             สถานภาพประเทศอาเซียนและโลกส่งเสริมเอื้ออำนวยโดยเฉพาะอาเซียนเมื่อรวม 10 ประเทศ  เป็นประเทศมุสลิมเกินครึ่งของประชากร โดยเฉพาะมาเลเซีย อินโดนีเซีย สามารถสร้างพันธมิตรทางการเมืองง่าย และสอดคล้องกับวิถีชีวิตมุสลิม

5.             ประเทศไทยคนเริ่มเบื่อการเมืองแบบน้ำเน่ากล่าวคือซื้อเสียงเข้าไปเพื่อฉ้อโกงถอนทุนแนวโน้มอาจมีพรรคทางเลือก

6.             เรามีพรรคการเมืองของประเทศมาเลเซียเป็นต้นแบบได้ระดับหนึ่ง

ข้อเสนอแนะที่น่าจะทำให้ได้รับความนิยม

1.             ต้องใช้รูปแบบอัล-อิสลาม ถึงไม่ทั้งร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่ต้องมีแบบที่จะให้ถึง เช่น

1.1          ใช้รูปแบบทีเกี่ยวกับชุมชนและอัลกุลอ่านที่เกี่ยวกับการเมือง

1.2          ทุกคนที่ทำการเมืองต้องทำอย่างอิกลาค อยากเห็นรูปแบบที่ได้ทั้งโลกนี้และโลกหน้า ตามปรัชญาของอิสลาม

1.3          ค่าใช้จ่ายทุกบาททุกสตางค์คืองานซาบิล เพื่อลูกหลานคนด้อยโอกาส คนอ่อนแอ และเพื่องานเผยแพร่ของอัลเลาะห์

1.4          จริงใจจริงจังตามแบอิสลาม คือมีสัจจะและใช้สติปัญญา

2.             ไม่แสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัว และองค์กร ทำงานเพื่อมนุษยชาติและอัลเลาะห์

3.             ความเป็นอยู่ประหยัดเสมือนคนธรรมดาไม่ฟุ้งเฟ้อฟุ้มเฟือย

4.             ใช้มัสยิดเป็นที่ซูรอ

5.             กลุ่มคนที่ควรชักชวน

-               โต๊ะครู ผู้นำด้านศาสนา

-               กรรมการอิสลามประจำจังหวัด

-               นักธุรกิจผู้มีอาชีพอิสระ

-               ข้าราชการหรืออดีตข้าราชการ

-               บุคคลทั่วไปที่สนใจในการเมือง

วิธีดำเนินงาน

1.             รวบรวมอายะ(อัลกุรอาน) ฮาดิส ที่เกี่ยวกับการเมือง การบริหารรูปแบบที่ส่งเสริมให้มีความสำนึกในอิสลาม และเพื่อประชาชนโดยทั่วไป โดยใช้เป็นธรรมนูญของพรรคและสมาชิก

2.             จัดทำหนังสือ

3.             ประสานงานกับกลุ่มเพื่อนมุสลิมทุกคน ทุกพรรคการเมืองไม่แตกแยก

4.             สร้างต้นแบบของพรรคในการบริหาร หาสมาชิกเขตละ 10,000 คน เขตหลักที่เป็นมุสลิม หรือไม่ใช้มุสลิม โดยใช้กลุ่มคนในข้อ 5 กลุ่มละ 20,000 คน ไม่ยุ่งยากเกินไป

5.             งบประมาณปีละ 1,000,000 บาท จาก

-               พวกเราซึ่งบริจาคกันเอง

-               รับบริจาคอย่างเปิดเผย

-               สภาธุรกิจ (ถ้ามีโอกาส)

-               องค์กรการกุศล

นี่คือทัศนะส่วนหนึ่งของอดีตสว. มุสลิมที่ปัจจุบันหันเอาดีทางการศึกษา

ภาพความร่วมมือการวางศิลาฤกษ์ Islamic  Asian College of  Science and  Technology ระหว่างมูลนืธิดารุลนาอีมประเทศไทยและมหาวิทยาลัยต่างๆของมาเลเซีย  ณ ตำบลสะกอม  อำเภอ เทพา จังหวัดสงขลา เมื่อ ๑๙ มกราคม ๒๕๕๕

อุสตาซอับดุชชะกูรฺ บิน ชาฟิอีย์ (อับดุลสุโก ดินอะ)  

ศิษย์เก่ามหาวิทยาลัยอัลอัซฮัร  อียิปต์         

  Shukur2003@yahoo.co.uk    

            ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเมตตากรุณาเสมอ ขอความสันติสุขจงมีแด่ศาสฑูตมุฮัมมัด ผู้เจริญรอยตามท่านและสุขสวัสดีแด่ผู้อ่านทุกท่าน

และแล้วรองประธานาธิบดีอุมัร สุไลมาน รองประธานาธิบดีอียิปต์ได้ออกมาแถลงการณ์ผ่านสถานีโทรทัศน์ของรัฐบาลอียิปต์ว่า ประธานาธิบดีฮุนีย์มูบาร๊อก ได้ประกาศลาออกจากตำแหน่งแล้วตามข้อเรียกร้องของประชาชนนับล้านคนที่ชุมนุมขับไล่เขามาอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 18 วันติดต่อกัน

                  โดยฮุสนีย์ มูบาร๊อกได้ส่งมอบอำนาจในการปกครองประเทศให้แก่คณะผู้บัญชาการกองทัพ ซึ่งมี นายมุฮัมหมัด ฮุสไซน์ ฏอนฎอตวีย์ รมว.กลาโหม เป็นหัวหน้าคณะ

                     หลังจากทราบข่าวการสละตำแหน่งของผู้นำเผด็จการที่ปกครองประเทศมาอย่างยาวนานถึง 3 ทศวรรษประชาชนชาวอียิปต์ต่างออกมาร่วมกันเฉลิมฉลองตามท้องถนน

                    เป็นที่น่าสังเกตว่า การที่กองทัพกลายเป็นผู้สืบทอดอำนาจต่อจากนายฮุสนีย์ มูบาร๊อกนั้นมีลักษณะคล้ายกับการทำรัฐประหาร ทั้งที่ตามรัฐธรรมนูญแล้วฮุสนีย์ มูบาร๊อกควรจะคืนอำนาจให้แก่ประธานรัฐสภาไม่ใช่ผู้นำกองทัพแต่อย่างใด

                      ทั้งนี้คณะผู้บัญชาการกองทัพได้ประกาศว่าจะทำการยกเลิกกฎหมายสถานการณ์ฉุกเฉินซึ่งถูกประกาศบังคับใช้มาเป็นเวลา 30 ปี ทันทีที่สถานการณ์จลาจลในประเทศสงบลงนอกจากนี้ พวกเขาจะทำการแก้ไขรัฐธรรมนูญเพื่อให้การเลือกตั้งทั่วไปที่จะเกิดขึ้นหลังจากนั้นมีความเป็นอิสระและยุติธรรม รวมทั้ง จะทำให้กิจการธุรกิจต่างๆภายในประเทศกลับมาดำเนินการได้เป็นปกติอีกครั้งหนึ่ง

คำถามที่ชาวโลกยากทราบว่าต่อไปใครจะครองอำนาจหลังจากการเลือกตั้ง  หากย้อนกลับไปดูตลอด ๑๘ วันของการประท้วงพบว่า

ผู้นำการประท้วงครั้งนี้ คือกลุ่มยุวชน"เอพริล 6 มูพเมนท์"  หรือแปลว่า “ขบวนการ 6 เมษา” โดยมีพันธมิตรพรรคฝ่ายค้านต่างๆร่วมกันสนับสนุนโดยอ้างว่าประธานาธิบดีฮุสนีย์  มูบาร๊อกใช้อำนาจเผด็จการปกครองประเทศกว่า สามสิบปีเอื้อประโยชน์ต่อพวกพ้อง มิหนำซำคนส่วนใหญ่ของประเทศยังว่างงานและยากจนตลอดทั้งใช้อำนาจเบ็ดเสร็จจำกัดศัตรูทางการเมืองทุกวิธีทางอย่างโหดเหี้ยม

                  จริงอยู่ผู้นำการประท้วงครั้งนี้ คือกลุ่มยุวชน"เอพริล 6 มูพเมนท์" ร่วมกับพันธมิตรพรรคฝ่ายค้านต่างๆแต่โดยเชิงลึกพบว่า แกนนำเยาวชนหลายคนเป็นสมาชิก ของขบวนการ “ญามาอ๊ะอิควานมุสลิมูน”หรือแปลเป็นไทยได้ว่า  "ภราดรภาพมุสลิม" 

                  จากเหตุผลดังกล่าวทำให้รัฐบาลสหรัฐอเมริกาหรือยุโรป (ผู้นำด้านเสรีประชาธิปไตย) ไม่กล้ากดดันฮุสนีย์ ให้ลงจากตำแหน่งเหมือนผู้นำเผด็จการอื่นๆในโลกตะวันออกอย่างทันทีหรืออกหน้าออกตาในช่วงแรก

                ( ๕ กุมภาพันธ์ ๕๔ )  สหรัฐอเมริกาพันธมิตรด้านผลประโยชน์อย่างแนบแน่นกับฮุสนีย์ ได้กล่าวเพียง เป็นนัยยะเท่านั้นว่าประธานาธิบดีฮุสนีย์ ควรลงจากอำนาจ
       
                      ประธานาธิบดีโอบามาแห่งสหรัฐฯ ประกาศจุดยืนอย่างอ้อมๆว่า  "ผมเชื่อว่าประธานาธิบดีมูบาร๊อกเป็นห่วงประเทศของเขา เขาหยิ่งทะนงแต่เขาก็เป็นคนรักชาติ…สิ่งที่ผมอยากจะแนะนำเขาคือเขาจำเป็นต้องปรึกษาผู้ที่อยู่รอบตัวเขาในรัฐบาล"
       
                 "เขาจำเป็นต้องฟังสิ่งที่ได้รับการร้องขอโดยประชาชนชาวอียิปต์และตัดสินใจเกี่ยวกับเส้นทางข้างหน้าอย่างเป็นระเบียบ แต่มีความหมายและจริงจัง"
      
                การที่โอบามาไม่ได้กล่าวออกมาอย่างชัดเจน แต่การเลือกใช้คำพูดของเขาแสดงให้เห็นชัดว่าข้อเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนผ่านทางการเมืองในทันทีของสหรัฐนั้นไม่ได้หมายรวมถึงพันธมิตรคนสนิทซึ่งเป็นศูนย์กลางนโยบายตะวันออกกลางของสหรัฐฯ และมีประโยชน์ร่วมกับอิสรอเอล

                   อเมริกาและตะวันตกทราบดีว่า หากประธานาธิบดีฮุสนีย์  ยอมลงจากเก้าอี้อย่างทันทีในขณะนั้นและจัดให้มีการเลือกตั้งจะทำให้กลุ่มการเมืองภายใต้ร่มธงของขบวนการ "ภราดรภาพมุสลิม"  ขึ้นครองอำนาจแทนทันทีซึ่งสิ่งนี้โลกตะวันตกเกรงกลัวมากว่า

                  และปัจจุบันหลังจากฮุสนีย์ประกาศลาออกและคณะผู้บัญชาการกองทัพได้ประกาศว่าจะทำการแก้ไขรัฐธรรมนูญเพื่อให้การเลือกตั้งทั่วไปที่จะเกิดขึ้นหลังจากนั้นมีความเป็นอิสระและยุติธรรม อเมริกาและตะวันตกยังกังวลอยู่ลึกๆ

                  ทำไม?      เพราะแนวคิดทางการเมืองของขบวนการ"ภราดรภาพมุสลิม"  คือ การสร้างรัฐภายใต้ อิสลามานุวัตร ผ่านกระบวนการประชาธิปไตยกล่าวคือเป้าหมายคือการสร้างรัฐอิสลามอุดมคติในยุคโลกาภิวัตร  โดยใช้กระแสกระบวนการประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมไม่ใช่ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมตะวันตก

                การขึ้นมีอำนาจของขบวนการอิสลามในแต่ละประเทศซึ่งใช้กระบวนการประชาธิปไตยนั้นกำลังเป็นกระแสที่ถูกตอบรับในโลกมุสลิม ไม่ว่าที่อัลจีเรียเมื่อสิบกว่าปี (หลังจากนั้นถูกปฏิวัติโดยทหาร) ตุรกี  ปาเลสไตน์ จอร์เดน   เยเมนและที่อื่นๆแต่กำลังเป็นภัยคุกคามโลกตะวันตกภายใต้การนำของสหรัฐอเมริกา

                 ตะวันตกทราบดีว่า การกำเนิดขบวนการ "ภราดรภาพมุสลิม"  นั้นเพื่อสถาปนาระบบคอลิฟะห์อิสลามมียะห์( รัฐอิสลาม) ภายหลังจากอาณาจักรออตโตมานได้สิ้นสลาย

               ผู้นำคนแรกของ "ภราดรภาพมุสลิม" คือ อิหม่ามชะฮีดหะสัน อัลบันนา ( ค.ศ. 1906 –1949 ) ท่านเป็นผู้วางหลักสูตรการสร้างบุคลิกภาพสมาชิกของขบวนการอย่างชาญฉลาดโดยสร้างให้สมาชิกเข้าใจหลักศาสนาอิสลามคือแนวทางการดำเนินชีวิตที่ไม่สามารถแยกระหว่างศาสนจักรกับอาณาจักร  โดยทุกคนต้องผ่านหลักสูตรการสร้างบุคลิกภาพมุสลิมผ่านสาส์น 20 ฉบับกล่าวถึงหลายๆประเด็นต่างกรรมต่างวาระ ตั้งแต่คำสอนทางศาสนาจุดยืนทางการเมือง เศรษฐกิจ การจัดการองค์กร และอื่นๆ

                 หะสัน อัลบันนา เขาเริ่มก่อตั้งขบวนการ ขึ้นเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1932  , ปี ค.ศ. 1948 ขบวนการ"ภราดรภาพมุสลิม"   เข้าร่วมรบกับปาเลสไตน์เพื่อต่อต้านยิวและในเดือน พฤศจิกายน ปีเดียวกัน มะฮ์มูด อัลนักรอซี (Mahmud al-Naqrasi )ประธานสภาอิยิปต์ ในสมัยนั้น ได้ออกคำสั่งปราบปรามขบวนการ "ภราดรภาพมุสลิม"   ทรัพย์สินของขบวนการถูกยึด แกนนำของขบวนการหลายคนถูกจับกุม
           ในเดือน ธันวาคม ค.ศ. 1948 อันนักรอซีถูกลอบสังหาร และขบวนการ
"ภราดรภาพมุสลิม"  ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ลงมือสังหารเขา บรรดาพรรคพวกของ
อัลนักรอซี ซึ่งติดตามศพเขา ต่างโห่ร้องว่า ศรีษะของอัลนักรอซี ต้องแลกด้วนศรีษะของ
หะสัน อัลบันนา และในวันที่ 12 เดือน กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1949 หะสัน อัลบันนาก็ถูก
ลอบสังหาร
           ในปีค.ศ. 1950 ขบวนการ ได้รับการปลดปล่อย เพราะคำสั่งของอัลอักรอซี ไม่ถูกต้องตามกฎหมายของประเทศ ขบวนการได้เลือก หะสัน อัล-หุดัยบี ( Hasan al-Hudaibi ) เป็นผู้นำ

แต่เขาถูกจับหลายครั้งและในปี ค.ศ. 1954 เขาถูกตัดสินประหารชีวิต ต่อมาได้รับลดโทษ ให้จำคุกตลอดชีวิต
                ในปี ค.ศ. 1951 วิกฤตการณ์ ความขัดแย้งระหว่าง อังกฤษ และอียิปต์ เพิ่มทวี
ขึ้นขบวนการ ได้เข้าโจมตีอังกฤษ ณ คลองสุเอซ
                 ปี ค.ศ. 1952 เกิดการปฎิวัติโค้นล้มกษัตย์อียิปต์ซึ่งมีอังกฤษคอยสนับสนุน
อยู่เบื้องหลัง การปฎิวัตินี้นำโดย มุฮัมมัด นายีบ ( Muhammad Najib ) โดยที่ได้รับการ
สนับสนุนจากขบวนการ

                หลังจากการ ปฎิเสธการเข้าร่วมรัฐบาล เพราะแนวคิดของขบวนการ"ภราดรภาพมุสลิม"  ไม่สอดคล้องกับรัฐบาล ด้วยเหตุนี้ ญามาล อับดุลนาซีร ( Jamal Abdunnasir ) ซึ่งเป็นประธานาธิบดีในสมัยนั้น ถือว่าขบวนการ "ภราดรภาพมุสลิม"  ปฎิเสธการปฎิวัต ทั้งสองฝ่ายเกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรง จนกระทั่งในปี ค.ศ. 1954 สมาชิกขบวนการ"ภราดรภาพมุสลิม"  ถูกจับ สมาชิกหลายพันคน หนีอย่างกระเจิดกระเจิง พวกเขาถูกกล่าวหาว่าพยายามลอบสังหาร ญามาล อับดุลนาซีร
               ปี ค.ศ. 1965- 1966 ความขัดแย้งระหว่างรัฐบาล กับขบวนการ"ภราดรภาพมุสลิม"   ได้เกิดขึ้นอีกครั้งหนึ่งอย่างรุงแรง และไปสู่การจับกุมสมาชิกของขบวนการ   สมาชิกหลายคนถูกทรมาน และสมาชิกหลายคนถูกประหารชีวิต รวมทั้งซัยยิด กุฎบ์ซึ่งเขาเป็นนักคิดนักวิชาการของขบวนการ"ภราดรภาพมุสลิม"  คนที่สอง หลังจากหะสันน อัลบันนา ซึ่งถูกลอบสังหาร (อ้างใน http://khozafi-shahaan.blogspot.com/2010/10/blog-post_9754.htmlและ http://www.scribd.com/doc)

                   สมัยอันวาร์ ซาดัต(Muhammad Anwar al-Sadat)เป็นประธานาธิบดีแห่งอียิปต์ เขาพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะจัดการขบวนการ "ภราดรภาพมุสลิม"  แต่ท้ายสุดเขาก็ถูกลอบยิงเสียชีวิตเสียก่อน

                    สมัยนายฮุสนีย์ก็เช่นกันพยายามทุกวิถีทางในการจัดการ ขบวนการ "ภราดรภาพมุสลิม" เช่นกันแต่ก็ไม่สำเร็จเพราะกระแสประชาธิปไตยของโลกทำให้สมาชิกหลายคนของขบวนการ "ภราดรภาพมุสลิม" รับสมัครลงเลือกตั้งและชนะการเลือกเขาสู่สภาจนสามารถมีบทบาทในสภา ในขณะเดียวกันประชาชนรากหญ้าและผู้มีการศึกษาจากทุกสาขาอาชีพโดยเฉพาะผู้รู้และเยาวชนได้เขามาเป็นสมาชิกเพิ่มจำนวนมากขึ้นทั้งทางลับและเปิดเผย

                  การต่อต้านเผด็จการฮุสนีย์อย่างสันติได้รับการสนับสนุนอย่างออกหน้าออกตาจากผู้นำขบวนการอิสลาม"ภราดรภาพมุสลิม" คนปัจจุบันคือ มุฮัมมัด บาดีอฺ พร้อมทั้งจากปราชญ์อิสลามที่เป็นนักคิดไม่ว่าในมหาวิทยาลัยอัลอัซฮัรหรือนอกมหาวิทยาลัยโดยท่านเหล่านนั้นให้ทัศนะว่า เป็นที่อนุญาตในการต่อต้านผู้นำที่อธรรม

                   ชัยค์ ดร.ยูซุฟ อัลก๊อรฎอวีย์ ได้ให้ทัศนะว่าฮุสนีย์ควรลงจากตำแหน่งอย่างไม่มีเงื่อนไขและรีบออกนอกประเทศ 

                   แน่นอนที่สุด ประเทศอียิปต์หลังจากการหมดอำนาจของฮุสนีย์ มูบาร๊อกและพวกพ้องหากมีการเลือกตั้งจะเป็นการเผชิญหน้ากันระหว่างกลุ่มเสรีประชาธิปไตยแบบตะวันตกกับอิสลามมาธิปไตยจากขบวนการเคลื่อนไหวของ  "ภราดรภาพมุสลิม"

              ความเป็นจริงกลุ่มต่างๆที่ดำเนินกิจกรรมทางการเมืองในอียิปต์มีทั้งแนวคิดสุดโต่งและสายสันติวิธีแต่ผู้เขียนจะขอกล่าวถึงเฉพาะแนวสันติวิธีโดยเฉพาะพรรคฝ่ายค้านนั้นมีสองขั้วคือเสรีประชาธิปไตย กับอิสลามาธิปไตยโดยใช้กระบวนการประชาธิปไตยเป็นทางผ่าน

            ขั้วเสรีประชาธิปไตยนั้นนั้นมีแนวคิดชัดเจนว่าจะสร้างรัฐอียิปต์เป็นรัฐฆราวาส (secular state)ซึ่งจะมีตะวันตกคอยสนับสนุน ในขณะที่ขั้วอิสลามาธิปไตยจะอยู่ภายใต้ร่มธงของขบวนการ"ภราดรภาพมุสลิม"  ซึ่งได้รับการสนับจากนักคิดและ นักการศาสนาอิสลามและตลอดระยะเวลาเกือบศตวรรษสามารถสร้างบุคลากรและสมาชิกจากหลากหลายอาชีพทั้งในกรุงไคโรและต่างจังหวัดที่สำคัญสามารถกุมคะแนนเสียงจากชนชั้นกลางของอียิปต์ด้วยเช่นกัน

                   ชัยค์ ดร.ยูซุฟ อัลก๊อรฎอวีย์ ได้ให้ทัศนะต่อการเคลื่อนไหวของขบวนการอิสลามในนามประชาธิปไตยไว้ว่า หากเฝ้าดูประวัติศาสตร์ของขบวนการเคลื่อนไหวอิสลามในยุคสมัยใหม่ให้ใกล้เข้าไปยิ่งขึ้นจะเผยให้เห็นอย่างชัดเจนว่า อุดมการณ์อิสลาม, ขบวนการเคลื่อนไหวอิสลามและการตื่นตัวเข้าสู่อิสลามไม่เคยได้เฟื่องฟูหรือผลิดอกออกผล เว้นแต่ในบรรยากาศของประชาธิปไตยและเสรีภาพ  และจะอับเฉาและเป็นหมันก็เฉพาะในยุคของการกดขี่และการปกครองแบบทรราชที่เหยียบย่ำเจตนารมณ์ของประชาชนที่จงรักภักดีต่ออิสลามเท่านั้นระบอบการปกครองแบบกดขี่ดังกล่าวได้นำเอาลัทธิเซ็คคิวล่าร์(แยกศาสนจักรกับจากอาณาจักร) ลัทธิสังคมนิยมหรือลัทธิคอมมิวนิสต์มายัดเหยียดให้กับประชาชนของตนเองโดยการใช้กำลังและการบังคับขู่เข็ญ ใช้การทรมานอย่างลับๆและการสำเร็จโทษต่อหน้าสาธารณะและใช้เครื่องไม้เครื่องมืออันโหดเหี้ยมเหล่านั้นที่ฉีกทึ้งเนื้อหนังละเลงเลือด บดขยี้กระดูกและทำลายจิตวิญญาณ    เราพบเห็นการปฏิบัติเหล่านี้เกิดขึ้นในประเทศมุสลิมหลายๆ ประเทศซึ่งรวมทั้งตุรกี, อียิปต์, ซีเรีย, อิรัค, เยเมนใต้, โซมาเลียและรัฐต่างๆบริเวณอัฟริกาเหนือในช่วงเวลาต่างๆ กัน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับยุคสมัย  หรือระบอบการปกครองของเผด็จการแต่ละประเทศ ในทางตรงข้ามเราพบเห็นขบวนการเคลื่อนไหวอิสลามผลิดอกออกผลและเฟื่องฟูในยุคสมัยของเสรีภาพและประชาธิปไตยภายหลังการล่มสลายของระบอบการปกครองจักรวรรดินิยมซึ่งปกครองประชาชนด้วยความหวาดกลัวและการกดขี่ เพราะฉะนั้นข้าพเจ้าจะไม่จินตนาการไปหรอกว่าขบวนการเคลื่อนไหวอิสลามสามารถสนับสนุนสิ่งหนึ่งสิ่งใดอื่นไปจากเสรีภาพทางการเมืองและประชาธิปไตยได้  เหล่าทรราชยินยอมให้เสียง(ของระบอบ)อะไรก็ได้ดังขึ้น นอกจากเสียงของอิสลามและยังยินยอมให้ทุกแนวความคิดได้แสดงตัวเองออกมาในรูปของพรรคการเมืองหรือองค์กรในบางประเภท ยกเว้นกระแสอิสลามซึ่งเป็นแนวความคิดเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่มีปากมีเสียงเพื่อประชาชาตินี้อย่างแท้จริง และแสดงหลักความเชื่อ, คุณค่า, แก่นแท้และการมีอยู่จริงของตัวเองออกมา    อย่างไรก็ตามเหล่านักเคลื่อนไหวอิสลามบางคนยังคงสงวนท่าทีของตัวเองเกี่ยวกับประชาธิปไตยแถมยังมีความระมัดระวังเกี่ยวกับคำว่า "ประชาธิปไตย" ในตัวของมันเองสิ่งที่ข้าพเจ้าต้องการจะเน้น ณ ที่นี้ก็คือว่าอิสลามไม่ใช่ประชาธิปไตยและประชาธิปไตยก็ไม่ใช่อิสลามเหมือนกันข้าพเจ้ามิได้ปรารถนาให้อิสลามไปสังกัดอยู่ในหลักการหรือระบอบใดๆอิสลามมีความเป็นเอกในแง่วิธีการ, จุดหมายปลายทางและแบบวิธีต่างๆที่เป็นของตนเองและข้าพเจ้าเองก็มิได้ปรารถนาจะให้ประชาธิปไตยของตะวันตกได้รับการถ่ายทอดมายังพวกเราในสภาพที่มีอุดมการณ์และคุณค่าอันเลวร้ายพ่วงท้ายมาด้วยโดยที่เราเองไม่ได้นำเอาคุณค่าและอุดมการณ์ต่างๆของเราเข้าไปผนวกเข้ากับประชาธิปไตยทั้งนี้เพื่อผสมผสานประชาธิปไตยเข้ากับระบอบที่กว้างขวางลึกซึ้งของเราจนเป็นเนื้อเดียวกัน (อ้างใน http://www.fityah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=522)

                  ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเมตตากรุณาเสมอ ขอความสันติสุขจงมีแด่ศาสฑูตมุฮัมมัด ผู้เจริญรอยตามท่านและสุขสวัสดีแด่ผู้อ่านทุกท่าน

             เมื่อวันที่ ๘ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๔ โรงเรียนจริยธรรมศึกษามูลนิธิ แผนกปฐมวัย ร่วมกับ สภาชูรอตำบลสุขภาวะ ตำบลสะกอม อำเภอจะนะ จังหวัดสงขลา(2) โครงการโรงเรียนเอกชนสอนศาสนาอิสลามเพื่อปฏิรูปการศึกษา (CRP- PROJECT)(3)

ได้จัดกิจกรรมทัศนศึกษากับนักเรียนชั้นอนุบาล ๒ และ๓ ที่จังหวัดสงขลาทั้งชายทะเลและสวนสัตว์นำ้

ทัศนศึกษาตามรูปศัพท์แปลว่า“ไปดู-ไปเรียนรู้” สำหรับวัตถุประสงค์คือต้องการให้นักเรียนนำความรู้ที่อยู่ในห้องไปสัมผัสของจริงผ่านกระบวนการทัศนศึกษาเป็นการจัดประสบการณ์เพื่อพัฒนาผู้เรียนอย่างบูรณาการผ่านกระบวนทัศน์อิสลาม

              เป็นที่ทราบกันดีว่า พัฒนาการของมนุษย์เป็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตัวมนุษย์ เริ่มตั้งแต่ปฏิสนธิต่อเนื่องไปจนตลอดชีวิต ซึ่งครอบคลุมการเปลี่ยนแปลงใน             เชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ พัฒนาการทางด้านร่างกาย อารมณ์ จิตใจ สังคม และสติปัญญา

             การจัดกิจกรรมการเรียนรู้เด็กปฐมวัยที่ครอบคลุมพัฒนาการทั้ง ๔ ด้าน(ร่างกาย,  อารมณ์- จิตใจ,  สังคม และสติปัญญา)นั้นเกี่ยวข้องกับพัฒนาการของสมอง(Brain  Based  Learning:BBL)

การนำผู้เรียนไปทัศนศึกษาครั้งนี้ โรงเรียนหวังว่าจะสามารถ  พัฒนาการทางด้านร่างกาย อารมณ์ จิตใจ สังคม และสติปัญญาแต่ต้องผ่านแนวคิดเชิงบูรณาการอิสลาม

  คำว่าบูรณาการอิสลามหมายถึงการจัดการศึกษาที่นำเอาหลักการของศาสนาอิสลามมาใช้เป็นปรัชญาออกแบบการจัดการศึกษาและกำหนดวิธีการในกระบวนการจัดการศึกษาเพื่อให้ผู้เรียนเกิดศรัทธายึดมั่นและปฏิบัติตนตามหลักศาสนาโดยนำองค์ความรู้ต่างๆที่หลากหลายมาหลอมรวมเป็นเนื้อเดียวกันสอดคล้องตามหลักของศาสนาอิสลามและนำไปสู่การดำรงชีวิตในพหุสังคมได้อย่างเหมาะสม

การบูรณาการเริ่มตั้งแต่การขึ้นจากรถที่ให้ผู้เรียนอ่านบทขอพร รำลึกถึงพระเจ้า การขอบคุณพระเจ้า ในกิจกรรมต่างๆ การพินิจพิจารณาความสามารถของพระเจ้าในการรังสรรค์โลกนี้ผ่านการศึกษาธรรมชาติ

ในขณะเดียวกันก็อยู่ภายใต้แนวคิดการเรียนรู้ที่สากลยอมรับกล่าวคือ  การการเรียนรู้ของมนุษย์เรามีผลสืบเนื่องมาจากประสบการณ์ต่างๆที่ได้รับ การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมเกิดขึ้นจากกระบวนการที่ผู้เรียนมี               ปฏิสัมพันธ์กับบุคคลและสิ่งแวดล้อมรอบตัว โดยผู้เรียนจะต้องเป็นผู้กระทำให้เกิดขึ้นด้วยตนเอง และการเรียนรู้จะเป็นไปได้ดี      ถ้าผู้เรียนได้ใช้ประสาทสัมผัสทั้งห้า ได้เคลื่อนไหว มีโอกาส     คิดริเริ่มตามความต้องการและความสนใจของตนเอง รวมทั้งอยู่ในบรรยากาศที่เป็นอิสระ อบอุ่นและปลอดภัย 

ดังนั้น การนำผู้เรียนไปทัศนศึกษาเป็นการจัดสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการเรียนรู้ ที่สำคัญจะช่วยส่งเสริมการเรียนรู้ของเด็ก และเนื่องจากการเรียนรู้นั้นเป็นพื้นฐานของพัฒนาการในระดับที่สูงขึ้น ทั้ง      คนเราเรียนรู้มาตั้งแต่เกิดที่พระเจ้าได้ประธานมาให้ก่อนที่จะมาเข้าสถานศึกษา       การนำผู้เรียนไปทัศนศึกษาจึงเป็นการยึดแนวคิดที่จะให้เด็กได้เรียนรู้จากประสบการณ์จริงด้วยตัวเด็กเอง ในสภาพแวดล้อมที่เป็นอิสระ     เอื้อต่อการเรียนรู้ และจัดกิจกรรมที่เหมาะสมกับระดับพัฒนาการของผู้เรียนแต่ละคนอย่างลงตัว

ได้ทั้งบุญและวิชาการ ได้ทั้งโลกนี้และโลกหน้าเป็นการนำนักเรียนสู่มนุษย์ที่สมบูรณ์เป็นบ่าวที่ดีของพระเจ้า ดั่งที่พระเจ้าได้โองการไว้ความว่า และเรามิได้สร้างญินและมนุษย์มาเพื่ออื่นใดนอกจากเป็นผู้เคารพภักดีต่อพระองค์

เป็นกำลังใจต่อครูและผู้ปกครองทุกท่าน

อุสตาซอับดุชชะกูรฺ บินชาฟิอี ดินอะ  ผู้บริหาร

อาจารย์พิเศษมหาวิทยาลัยทักษิณ         

ผู้ช่วยผู้จัดการโรงเรียนจริยธรรมศึกษามูลนิธิ         

  Shukur2003@yahoo.co.uk   

"ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเมตตากรุณาเสมอ ขอความสันติสุขจงมีแด่ศาสฑูตมุฮัมมัด ผู้เจริญรอยตามท่านและสุขสวัสดีแด่ผู้อ่านทุกท่าน" 

อุทกภัยในประเทศไทยปีนี้หนักที่สุดในรอบหลายสิบปี เนื่องจากมีฝนตกหนักในหลายพื้นที่ ในช่วงเดือนตุลาคม-พฤศจิกายน พ.ศ. 2553 ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างหนักทั้งชีวิตและทรัพย์สินในหลายพื้นที่ 

นายพยุงศักดิ์ ชาติสุทธิผล ประธานสภาอุตสาหกรรมแห่งประเทศไทย (ส.อ.ท.) กล่าวว่า ได้ประเมินความเสียหายต่อเศรษฐกิจประมาณ 50,0000 ล้านบาท 

รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ รายงานว่าพื้นที่การเกษตรได้รับความเสียหายกว่า 2.4 ล้านไร่ เกษตรกรได้รับความเดือดร้อน 1.5 แสนราย นาข้าวได้รับผลกระทบมากที่สุด คิดเป็น 1.7 ล้านไร่ ด้านปศุสัตว์และด้านประมงได้รับผลกระทบ 1 แสนราย ซึ่งเมื่อนับรวมกับความเสียหายจากอุทกภัยนับตั้งแต่เดือนสิงหาคมเป็นต้นมา พบว่าพื้นที่การเกษตรได้รับความเสียหายเกือบ 4 ล้านไร่ รวมเกษตรกรได้รับความเดือนร้อน 2.9 แสนรายลดลงถึง 6.5% บีบให้ข้าวมีราคาสูงขึ้น

กรมป้องกันและบรรเทาสาธารณภัย หรือ ปภ. รายงานผลกระทบจากอิทธิพลของร่องความกดอากาศต่ำพาดผ่านภาคใต้ตอนบนภาคกลาง ภาคตะวันออก และ มรสุมตะวันตกเฉียงใต้ระหว่างวันที่ 10 ตุลาคม – 4 พฤศจิกายน 2553 ทำให้มีพื้นที่ประสบอุทกภัยรวม 39 จังหวัด โดยคลี่คลายสถานการณ์แล้ว 20 จังหวัดเหลืออีก 19 จังหวัดรวมความเสียหาย 545,447 ครัว และพื้นที่การเกษตรที่คาดว่าจะเสียหาย 6,300,000 ไร่

สำหรับสถานการณ์อุทกภัยในพื้นที่ภาคใต้ของประเทศ ที่เกิดจากอิทธิพลพายุดีเปรสชั่น บริเวณอ่าวไทยตอนล่างเคลื่อนตัวผ่านประชาชนยังคงประสบอุทกภัยทั้ง สิ้น 11 จังหวัด ได้รับความเดือดร้อน 200,000 กว่าครัวเรือน มีผู้เสียชีวิตทั้งหมด 30 ราย และกรมป้องกันและบรรเทาสาธารณภัย ยังคงแจ้งเตือนให้ประชาชนติดตามความเคลื่อนไหวของสถานการณ์จากกรมอุตุนิยม วิทยาอย่างต่อเนื่อง ในการเฝ้าระวังสถานการณ์ที่อาจจะเกิดขึ้นตลอดเดือนพฤศจิกายน

เรือประมงขนาดกลางและขนาดใหญ่กว่า 3,000 ลำ ของ จ.ปัตตานี จอดเทียบท่าภายในอ่าวปัตตานี ตั้งแต่วันที่ 30 ตุลาคม ที่ผ่านมา หลังจากได้รับการแจ้งเตือนจากกรมอุตุนิยมวิทยาว่า จะมีพายุดีเปรสชั่นในอ่าวไทย ซึ่งหลังจากพายุสงบลง ในที่(6 พ.ย.) เริ่มมีเรือออกหาปลาแล้ว แต่ทุกลำยังคงติดตามข่าวสารอย่างใกล้ชิดจากกรมอุตุนิยมวิทยา ซึ่งการต้องจอดเทียบท่าเกือบ 1 สัปดาห์เต็ม ทำให้เรือประมงต้องขาดรายได้ คิดเป็นมูลค่าความเสียหายกว่า 1,000 ล้านบาท

ขณะที่นายกสมาคมการประมง แจ้งว่า เรือประมงพื้นบ้านขนาดเล็ก ที่ได้รับผลกระทบกว่า 100 ลำ และเกือบ 90 ลำ ไม่สามารถนำมาประกอบอาชีพได้

หลายชุมชนตามชายฝั่งไม่ใช่โดนอุทกภัยแต่โดนวาตภัยทำให้บ้านเสียหายทั้งหมู่บ้าน จึงไม่มีที่อยู่อาศัย บางบ้านดินถล่มทับบ้านอย่างหมู่บ้านหัวเขา จังหวัดสงขลาทำให้ลูกสองคนพร้อมแม่เสียชีวิตต่อหน้าต่อตาผู้นำครอบครัวที่รอดอย่างทุลักทุเล

ด้านเครือข่ายทรัพยากรธรรมชาติชายฝั่งทะเลภาคใต้ แจ้งว่า พื้นที่ชายฝั่งทะเลปัตตานีได้รับความเสียหายจากดีเปรสชั่นครั้งนี้เป็นอย่างมาก โดยเฉพาะพื้นที่ทำกินและเครื่องมือประกอบอาชีพ ที่คาดว่า จะต้องใช้เวลาอย่างน้อย 1 เดือน จึงจะกลับเข้าสู่ภาวะปกติ ซึ่งเบื้องต้นต้องการให้ภาครัฐเร่งสร้างความมั่นใจและให้ข้อมูลข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสถนการณ์น้ำและอากาศในพื้น

หลายพื้นที่ในจังหวัดชายแดนภาคใต้ชาวสวนยางไม่สามารถกรีดยางได้ถึงแม้ราคายางจะมีค่ากิโลกรัมละร้อยกว่าบาทเช่นนางอมีเนาะ มะลีชาวบ้านอาซ่อง อำเภอรามัน จังหวัดยะลากล่าวว่านางไม่ได้กรีดยางกว่ากว่าสัปดาห์แล้ว

จุรินทร์ ลักษณวิศิษฏ์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุข รายงานจำนวนผู้ป่วยจากการประสบภัยอุทกภัยทั้งสิ้นมากว่า 200,000 ราย

ในขณะเดียวกัน ช่วงน้ำท่วมทำให้ ประชาชนเครียดเพราะทรัพย์สินเสียหาย บ้านพัง ไม่เพียงชาวบ้านเครียด เจ้าหน้าที่บางคนก็เครียดตามถึงขนาดร้องไห้ 

หลายพื้นที่ชาวบ้านติดน้ำท่วมกลางหมู่บ้าน น้ำสูงมาก จนต้องอาศัยบนหลังคาบ้านรอคอยความช่วยเหลือจากหน่วยกู้ภัย ทำให้เจ้าหน้าที่และอาสาสมัครหลายพื้นที่ยอมเสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยเหลือชาวบ้านโดยไม่คิดชีวิต

หนึ่งในนั้นคือเหตุการณ์น้ำท่วมที่อำเภอจะนะ จังหวัดสงขลากล่าวคือเมื่อกลางดึกของวันที่ 1 พฤศจิกายน ที่ผ่านมา นายวัชรัตน์ บุญฤทธิ์ ปลัดอำเภอจะนะ ได้เดินทาง โดยเรือพร้อมกับ อาสาสมัคร และทหาร และชาวบ้านนำทาง รวม 4 คน ไปช่วยชาวบ้านที่ถูกน้ำท่วมอย่างหนักในหมู่บ้าน ป่าชิง หมู่ 3ตำบลป่าชิง อำเภอจะนะ จังหวัดสงขลาได้ถูกระแสน้ำที่แรงมาก พัดจนเรือที่โดยสารเกิดล่ม และปลัดอำเภอ กับชาวบ้านที่นำทางไป สูญหายไป 2 คน ส่วนทหาร และอาสาสมัคร รอดชีวิตมาได้ ซึ่งทั้งคืนและทั้งวันได้ส่งเจ้าหน้าที่ ไปค้นหาตามต้นไม้และบริเวณใกล้เคียง ก็ไม่ยังไม่เจอ

จนวันที่ 3 พฤศจิกายน ก็ได้พบร่างอันไร้วิญญาณของว่าที่ร้อยตรีวัชรัตน์ บุญฤทธิ์ โดยศพอยู่ห่างจากบริเวณที่เกิดเหตุประมาณ 1 กิโลเมตร โดยเจ้าหน้าที่ได้ใช้ธงชาติไทยคลุมศพของปลัดอำเภอจะนะ ท่ามกลางความเศร้าโศกเสียใจของนางพรรณี บุญฤทธิ์ ภรรยาและญาติ ๆ ที่มาเฝ้ารอการค้นหา รวมถึงชาวอำเภอจะนะหลายร้อยคน ที่มาร่วมค้นหา และเป็นกำลังใจให้กับครอบครัว โดยศพของปลัดอำเภอจะนะ นั้นประกอบพิธีรดน้ำศพที่อำเภอจะนะ จากนั้นมีการสวดพระอภิธรรมที่อำเภอจะนะ 2 วัน ก่อนจะนำกลับบำเพ็ญกุศลที่บ้านเกิดใน จ.สุราษฎร์ธานี

นางพรรณี บุญฤทธิ์ มารดาของว่าที่ร้อยตรีวัชรัตน์ หรือ ปลัดเอ กล่าวด้วยน้ำตานองนาว่า บุตรชายเป็นคนดี ตั้งใจทำงาน พอสอบผ่านและได้รับการบรรจุเป็นปลัดฯ ก็ขอย้ายลงในพื้นที่สีแดง เพราะบุตรชายต้องการดูแลสารทุกข์สุขดิบ ตลอดจนความปลอดภัยของชาวบ้าน ตนเคยห้ามแต่เขาก็ไม่ฟัง บอกเพียงแต่ว่าสงสารชาวบ้านที่ต้องอยู่อย่างหวาดผวา "ลูกชายป้าเป็นคนดี ตั้งใจทำงาน เวลาเห็นชาวบ้านเดือดร้อน เขาจะไปช่วยเหลือทันทีไม่มีรีรอ โดยช่วงปี 2554 เขามีโครงการจะแต่งงาน ป้าไม่คิดว่าจะต้องสูญเสียลูกชายไปจากเหตุการณ์ครั้งนี้"

จากบทเรียนอุทกภัย วาตภัยครั้งนี้ ถึงแม้ประชาชนชาวไทยจะได้รับผลทบอย่างถ้วนหน้าทั้งทางตรงและทางอ้อมแต่คนไทยทุกภาคส่วนยังคงหลั่งไหลช่วยเหลือพี่น้องร่วมชาติอย่างไม่ขาดสาย ขอเป็นกำลังใจแด่ทุกคนจงอดทนและต่อสู้ต่อไปโดยเฉพาะครอบครัววีรบุรุษปลัดวัชรัตน์ บุญฤทธิ์ ซึ่งสละชีพในหน้าที่ในจังหวัดชายแดนภาคใต้

สำหรับรัฐ การช่วยเหลือบางครั้งอาจจะไม่สามารถยึดระเบียบที่เป็นตัวหนังสือของราชการอย่างเดียวแต่ราชการควรประสานกับชุมชนต่างๆ ให้การดำเนินการช่วยเหลือเข้าถึงและครอบคลุมชุมชนที่ได้รับผลกระทบอย่างแท้จริงโดยให้ชุมชนรับรอง

ส่วนกรณีบ้านเรือนที่ได้รับความเสียหาย รัฐหรือองค์เอกชนที่มีความสามารถควรจัดศูนย์พักพิงชั่วคราวอย่างเร่งด่วน
ที่สำคัญต้องปฏิรูประบบเตือนภัยในพื้นที่อย่างเร่งด่วนและเป็นรูปธรรมเพราะจะช่วยลดความเสียหายได้มากกว่านี้

นอกจากความสามัคคีของคนในชาติในการส่งความช่วยเหลือต่อผู้สูญเสีย ไม่ว่าจะเป็นเงิน วัสดุและสิ่งของนับล้านๆ บาทซึ่งหลั่งไหลสู่ผู้ประสบภัยอย่างไม่ขาดสายแล้วอย่าลืมการเยียวยาจิตใจต่อผู้สูญเสียซึ่งเงิน วัสดุและสิ่งของนับล้านๆ บาทอาจช่วยไม่ได้ก็เป็นเรื่องสำคัญที่ไม่ควรมองข้าม
หลายๆ คนอาจจะคิดสั้นฆ่าตัวตายตามญาติพี่น้องที่เสียชีวิต ดังนั้นนอกจากกรมสุขภาพจิตได้ไปดำเนินการบ้างแล้วน่าจะมีหน่วยงานศาสนาทุกศาสนา หรือใช้แนวคิดด้านศาสนามาบูรณาการฟื้นฟูจิตใจและแก้ปัญหาโดยมีหน่วยงานของรัฐสนับสนุนงบประมาณ วัสดุอุปกรณ์ เทคโนโลยี และยานพาหนะ เพราะศาสนาคือแนวทางการดำเนินชีวิตตั้งแต่เกิดจนตาย และศาสนาเป็นที่มาของระบบคุณค่าทางสังคม

เช่นหลักคำสอนของศาสนาอิสลามว่า ด้วยความอดทนต่อภัยพิบัติดังที่ท่านศาสนฑูตมุฮัมมัดได้เคยปลอบขวัญผู้ได้รับภัยพิบัติว่า "พระเจ้าได้ตรัสว่าเมื่อข้าได้ทดสอบผู้ศรัทธาต่อข้าในเรื่องใดแล้ว เขาผู้นั้นมีความอดทนโดยเขายอมรับไม่ได้ร้องทุกข์ในความปวดร้าว ซึ่งไม่พึงพอใจต่อข้า แน่นอนข้าได้ปลดปล่อยเขาให้พ้นจากเฉลยของข้า"

ท่านยังได้กล่าวอีกว่า "พระเจ้าจะเปลี่ยนเลือดใหม่ให้ดีกว่าเก่า"
เอกองค์อัลลอฮ์ได้โองการไว้ ความว่า แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเคียงข้างผู้อดทน
ท่านศาสนทูตมุฮัมมัด กล่าวไว้ความว่า "หากผู้ใดอดทนต่อภัยพิบัติที่ได้ประสบและยังสรรเสริญภักดีต่อพระเจ้าเพิ่มขึ้น แน่นอนเขาผู้นั้นเมื่อตื่นขึ้นมาจะสะอาดปราศจากบาปที่เคยทำความผิด และพระเจ้าจะประทานรางวัลที่มีค่ายิ่งแก่เขาผู้นั้น"(วัจนะศาสดาโดยสรุปบันทึกโดยอิมามอัลหะกีม อะห์มัดและอบูยะอ์ลา)

และประมาณวันที่ ๑๘ พฤศจิกายนนี้ เป็นวันตรุษอีดิลอัฎฮามุสลิมที่มีความสามารถจะไปทำฮัจญ์ที่ประเทศซาอุดีอาระเบีย ส่วนผู้ไม่มีความสามารถจะประกอบศาสนกิจที่บ้านและเชือดสัตว์พลีทานแก่คนยากจน ซึ่งปีนี้น่าจะนำเนื้อดังกล่าวมอบแด่ผู้ประสบอุทกภัย 

รูปน้ำท่วมโรงเรียนผู้เขียน(ถ่ายหลังน้ำลดแล้วบ้าง)

จริยธรรมศึกษามูลนิธิ บ้านโคกยาง ตำบลสะกอม อำเภอจะนะ จังหวัดสงขลาเบื้องต้นเสียหายกว่าล้านบาท

http://www.facebook.com/#!/album.php?aid=19259&id=100001406647991

"มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิ์ของอัลลอฮฺ (สุบหานะฮูวะตะอาลา) ผู้ทรงอภิบาลแห่งสากลโลกขอความจำเริญและสันติจงประสบแด่ศาสนฑูตมุฮัมมัด ผู้เจริญรอยตามท่านและสุขสวัสดีผู้อ่านทุกท่าน"

วันที่ 22 ก.ย. 2553 เมื่อเวลา 14.00 น.ที่มัสยิดกลางประจำ จ.สงขลา องค์กรมุสลิมในพื้นที่ 5 จังหวัดชายแดนภาคใต้ สตูล สงขลา ปัตตานี ยะลา และ นราธิวาส ประกอบด้วย อิหม่าม และผู้บริหารมัสยิด ผู้ประกอบการกิจการฮัจญ์ ผู้นำกลุ่มฮัจญ์ ผู้แสวงบุญ สมาคมมุสลิม และกลุ่มโรงเรียนเอกชนสอนศาสนาอิสลาม กว่า 500 คน รวมแสดงพลังเพื่อเรียกร้องให้ผู้ที่เกี่ยวข้องแก้ไขปัญหาความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลไทย กับซาอุดีอาระเบีย จนส่งผลกระทบต่อการขอวีซ่าเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์ของผู้แสวงบุญชาวไทย

พร้อมกันนี้ ได้มีการจัดเสวนาของกลุ่มนักวิชาการมุสลิมเกี่ยวกับความสัมพันธ์และต้นตอของปัญหาความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลไทย กับซาอุดีอาระเบียซึ่งมีผู้เขียน อาจารย์ ดร. วิสุทธิ์ บิลลาเต๊ะ หัวหน้าฝ่ายวิชาการและการต่างประเทศสำนักงานกิจคณะกรรมการอิสลาม จ.สงขลา และหัวหน้าศูนย์ประสานงานสำนักจุฬาราชมนตรีภาคใต้ โดยมี ดร. อับดุลรอหมาน กาเหย็ม เลขานุการคณะกรรมการอิสลามประจำ จ.สงขลาเป็นผู้ดำเนินรายการ

ดร. อับดุลรอหมาน กาเหย็ม ได้กล่าวถึงเหตุผลของการกิจกรรมในวันนี้ว่า เพื่อร่วมเสวนาหาทางออกและร่วมกันละหมาดฮายัตขอพรต่อพระเจ้าให้ปัญหากรณีความขัดแย้ง ระหว่างไทยกับซาอุดีอาระเบีย คลี่คลายไปในทางที่ดี และยุติโดยเร็วเสมือนเป็นการช่วยชาติไทยในภาพรวม ในขณะเดียวกันเพื่อให้ชาวไทยมุสลิมในประเทศไทยที่จะเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์ ในปีนี้ตามโควตา 13,000 คน สามารถเดินทางด้วยความสะดวก และสบายใจ เนื่องจากใกล้ถึงวันเดินทางเที่ยวแรกในวันที่ 9 ตุลาคมนี้ ที่ท่าอากาศยานหาดใหญ่

หลังจากนั้นผู้ดำเนินรายการให้ผู้เขียนได้กรุณาเท้าความปมความขัดแย้งเพื่อปูพื้นฐานให้กับผู้ฟังซึ่งผู้เขียนกล่าวแก่ผู้ฟังซึ่งพอจะสรุปได้ว่า หากย้อนอดีตไปลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น พบว่าจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ที่ไม่ค่อยราบรื่น คือ การที่เจ้าหน้าที่ทูตซาอุดีฯ ถูกลอบสังหารกลางเมืองกรุงเทพฯ เมื่อวันที่ 4 มกราคม 2532 โดยตำรวจไทยไม่สามารถที่จะสืบสวนจับคนร้ายมาดำเนินคดีได้ ซึ่งต่อมา ในวันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2533 คนร้ายได้ลงมือฆ่าเจ้าหน้าที่การทูตซาอุดีฯอีก 3 ศพ รวดในเวลาเดียวกัน รวมทั้งหมดเป็น 4 ศพ แต่ตำรวจไทยก็ไม่สามารถจับคนร้ายตัวจริงมาลงโทษได้ มีการจับตัวผู้ต้องหามาสอบสวนเหมือนกัน แต่ก็ผิดตัว
 

ดร.อับดุลรอหมาน กาเหย็ม  เลขานุการคณะกรรมการอิสลามประจำ จ.สงขลา

ในเดือนดังกล่าว นายมุฮัมมัด อัลรูไวรี่ นักธุรกิจชาวซาอุดิอารเบีย ได้หายตัวไปอย่างลึกลับ ต่อมาจึงมีการจับกุมเจ้าหน้าที่ตำรวจนครบาลชุดหนึ่ง ข้อหา "อุ้ม" นายมุฮัมมัด อัลรูไวรี่ไปหาข้อมูลเชิงลึกในรูปบบที่ไม่เหมาะสม ตามกระบวนการยุติธรรม เพราะเชื่อเป็นผู้อยู่เบื้องหลังการตายของเจ้าหน้าที่การทูตของซาอุดิอารเบียซึ่งส่งผลให้ทางการซาอุดีฯไม่พอใจอย่างยิ่ง จนถึงขั้นลดระดับความสัมพันธ์ทางการทูต ออกข้อจำกัดเกี่ยวกับแรงงานไทย ห้ามประชาชนเดินทางมาประเทศไทย และลดระดับความร่วมมือระดับสูงในทุกด้านลงมาอยู่ระดับต่ำสุด นี่ยังไม่นับรวมกรณีที่นายเกรียงไกร เตชะโม่ง ลักลอบโจรกรรมเพชรกลับประเทศไทย แต่ตำรวจไทย สร้างวีรกรรมอันฉาวโฉ่ โดยเอาของปลอมไปคืนให้ซาอุดิอารเบีย 

แต่ทางการซาอุดิอารเบียก็สนใจคดีอุ้มฆ่ามุฮัมมัดอัลรูไวรี่มากที่สุด เพราะตำรวจในฐานะผู้พิทักษ์สันติราชกลับไป "อุ้ม" "อัลรูไวรี่" ไปกักขังไว้และบีบบังคับให้สารภาพผิด แต่ท้ายที่สุดก็นำไปสู่การเสียชีวิตของนักธุรกิจ ผู้นี้อย่างเป็นปริศนา

ที่สำคัญที่สุดอัลรูไวรี่เป็นหนึ่งในสมาชิกของราชวงศ์อัสสะอูด แห่งราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบียโดยเฉพาะกับว่าที่กษัตรย์องค์ต่อไป ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของประเทศ

ซาอุดิอารเบียรอคอยด้วยความอดทนเป็นเวลาเกือบ 20 ปีเกี่ยวกับคดีนี้ จนกระทั่งก่อนหมดอายุคดีความเพียง 1 เดือนกล่าวคือ เดือนมกราคม 2553 กรมสอบสวนคดีพิเศษ สั่งฟ้อง 5 ผู้ต้องหา อันประกอบไปด้วย พล.ต.ท.สมคิด บุญถนอม ผบช.ภาค 5 และพวกอีก 4 คน ในคดีร่วมกันฆ่านายมุฮัมมัด อัลรูไวรี จนทำให้ฝ่ายซาอุดิอารเบียมองว่ารัฐบาลไทยมีความจริงใจในการแก้ปัญหา แต่แล้วความหวังดังกล่าวของซาอุดิอารเบีย จะไม่สามารถเกิดขึ้นจริงได้ เมื่อมีการแต่งตั้ง พล.ต.ท.สมคิด บุญถนอม ขึ้นไปเป็นผู้ช่วยผู้บัญชาการตำรวจแห่งชาติ (ผช.ผบ.ตร.) ทั้งๆ ที่เป็นผู้ต้องหาคดีอัลรูไวรี และคดียังอยู่ในขั้นตอนการพิจารณาในชั้นศาล จนทำให้รัฐบาลซาอุดิอารเบียเปิดไฟเขียวให้อุปฑูตนาบีล เดินเกมส์การเมือง และออกแถลงการณ์แสดงความไม่พอใจกรณีการแต่งตั้งดังกล่าว โดยอ้างพระราชบัญญัติตำรวจแห่งชาติ พ.ศ.2547 มาตรา 95 ซึ่งบัญญัติเอาไว้ว่า ข้าราชการตำรวจผู้ใดมีกรณีถูกกล่าวหาว่ากระทำผิดวินัยอย่างร้ายแรงจนถูกตั้งกรรมการสอบสวน หรือต้องหาว่ากระทำความผิดอาญาหรือถูกฟ้องคดีอาญา เว้นแต่เป็นความผิดที่ได้กระทำโดยประมาทหรือความผิดลหุโทษ ผู้มีอำนาจตามมาตรา 72 (ผบ.ตร.) หรือผู้บังคับบัญชาอื่นตามที่กำหนดในระเบียบ ก.ตร. มีอำนาจสั่งพักราชการหรือสั่งให้ออกจากราชการไว้ก่อน เพื่อรอฟังผลการสอบสวนพิจารณาทางวินัยได้ ไหนคือสิ่งที่นายกรัฐมนตรีอภิสิทธิ เวชชาชีวะย้ำอยู่เสมอว่ารัฐบาลภายใต้การบริหารของท่านจะรักษามาตรฐานทางด้านจริยธรรม และนิติรัฐ แต่พฤติกรรมดังกล่าวได้แสดงว่ารัฐบาลกำลังจะอุ้มพรรคพวกเพราะสังคมทั้งประเทศไทย รวมทั้งรัฐบาลซาอุดิอารเบียย่อมทราบดีว่าพล.ต.ท.สมคิด บุญถนอม คือน้องชายแท้ ของ พล.อ.สมเจตน์ บุญถนอม อดีตหัวหน้าสำนักงานเลขาธิการคณะมนตรีความมั่นคงแห่งชาติ (เลขาฯ คมช.) ผู้มีบทบาทสำคัญในการรัฐประหารเมื่อวันที่ 19 ก.ย.2549 ยึดอำนาจจาก พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร และยังเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการรวบรวมพยานหลักฐานการทุจริตเลือกตั้งของแกนนำพรรคพลังประชาชน จนนำไปสู่การยุบพรรคการเมือง กระทั่งพรรคประชาธิปัตย์ได้มีโอกาสจัดตั้งรัฐบาลชุดปัจจุบันภายใต้การสนับสนุนอย่างมั่นคงของทหาร

ประชาชนมุสลิมร่วมฟังเสวนา

ความเป็นไปดังกล่าวทำให้เกมส์การเมืองเข้ามามีอิทธิพลต่อทุกฝ่าย ไม่ว่าซาอุดิอารเบีย รัฐบาล และฝ่ายค้าน แต่ผู้ที่เดือดร้อนคือประชาชนชาวไทย เพราะผลประโยชน์ทางธุรกิจที่ไทยจะได้รับจากการจัดส่งแรงงาน ธุรกิจการท่องเที่ยวต้องสูญเสีย และลามปามไปสู่พิธีกรรมทางศาสนาของพี่น้องชาวบ้านที่สะสมเงินทั้งชีวิตที่จะไปประกอบพิธีฮัจญ์ต้องสิ้นสลายดังนั้นกระบวนการที่จะช่วยกดดันทุกฝ่ายมุสลิมต้องใช่กระบวนการทางการเมืองอย่างสันติขับเคลือนเพราะโดยประวัติศาสตร์ประเทศไทยไม่ว่าปัญหาภาคใต้ ม๊อบเสื้อแดง เสื้อเหลือง เครื่อข่ายเกษตรกรก็ล้วนใช้มวลชนกดดันรัฐบาล

หลังจากนั้นอาจารย์ ดร. วิสุทธิ์ บิลลาเต๊ะ ได้อธิบายถึงความสำคัญระหว่างศาสนากับกระบวนการทางการเมืองที่อิสลามอนุมัติ

ซึ่งท่านกล่าวในตอนหนึ่งว่า การเมืองกับศาสนานั้นแยกกันไม่ออก เพราะการเมืองจะมีผลต่อการประกอบศาสนกิจของชาวมุสลิม ว่า จะทำให้สมบูรณ์แบบหรือไม่ โดยเฉพาะการประกอบพิธีฮัจญ์ ซึ่งเป็นหลักการสำคัญของศาสนาอิสลามข้อที่ 5 เพราะการเมืองที่ไร้ความยุติธรรม ไม่มีทางที่จะทำให้ศาสนาสมบูรณ์แบบได้ ที่สำคัญ ศาสนาต้องอยู่เหนือการเมือง ไม่ใช้เอาศาสนาไปรับใช้การเมือง

"กรณีความสัมพันธ์ไทยกับซาอุดีอาระเบีย จึงมีความพิเศษ เพราะเป็นเรื่องของจิตวิญญาณชาวมุสลิมที่จะต้องเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์อันศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากซาอุดีอาระเบียเป็นประเทศอันเป็นที่ตั้งของกะบะฮ์ และมัสยิดนาบาวีย์ ซึ่งเป็นศาสนสถานที่สำคัญยิ่งของมุสลิมเพราะทุกคนต้องไปประกอบพิธีฮัจญ์ที่นั่น จึงจำเป็นต้องอาศัยความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างการเมืองของทั้งสองประเทศ ซึ่งจะทำให้การเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวไทยมุสลิมสะดวกยิ่งขึ้น" 

หลังจากนั้นท่านและคณะ ในนามของสมัชชาองค์การมุสลิมภาคใต้ และ นายอิบรอฮิม อาดำ นายกสมาคมผู้ประกอบการฮัจญ์ในภาคใต้ ได้ร่วมกันออกแถลงการณ์ฉบับที่ 1 หลังทราบข่าวการประกาศไม่รับตำแหน่งของ พล.ต.ท.สมคิด บุญถนอม

โดยระบุว่า การประกาศไม่รับตำแหน่งผู้ช่วยผู้บัญชาการตำรวจแห่งชาติของ พล.ต.ท.สมคิด เป็นความเสียสละอย่างหนึ่ง เพราะเป็นการแสดงออกที่หวังว่าจะนำสู่ไปสู่ความปรองดองของไทย และซาอุดีอาระเบียได้ จึงเป็นความเสียสละผลประโยชน์ส่วนตัว เพื่อประโยชน์ส่วนรวมที่ควรแก่การชื่นชม พร้อมกับได้เรียกร้องให้รัฐบาลใช้เหตุการณ์ครั้งนี้เป็นบทเรียนในการสร้างความสงบร่วมเย็นความสมานฉันท์ปรองดอง ซึ่งจะต้องยืนอยู่บนความยุติธรรม และการเอาใจเขามาใส่ใจเราให้มาก และควรตระหนักว่าการปกครองที่ไร้ความยุติธรรม คือ ชนวนสำคัญที่ทำให้สังคมขาดความสมดุลและนำไปสู่เหตุการณ์รุนแรงได้

อย่างไรก็ตาม ทางองค์กรมุสลิมใน 5 จังหวัดชายแดนภาคใต้ ได้ประกาศยุติการเคลื่อนไหวทุกอย่างชั่วคราวหลังจากนี้ เพราะสถานการณ์เริ่มคลี่คลาย และไม่ได้มีการละหมาดฮายัตตามกำหนดการที่ประกาศไว้ เพราะมองว่าพระเจ้าได้พระทานพรอันยิ่งใหญ่ให้กับชาวไทยมุสลิมแล้วซึ่งมุสลิมที่ร่วมประชุมครั้งนี้ได้ร่วมกันกล่าว อัลลอฮุอักบัร (พระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่)แต่ก็มิได้หมายความว่าจะไม่ออกเคลื่อนไหวอีกตลอดกาล แต่จะดูผลหลังจากนี้นี้ว่าจะคลี่คล้ายอย่างถาวรจริง